我的宿命是什么意思

宿命的意思：指前世的命运，佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。

1. 【拼音】[ sù mìng ]

【解释】本意星宿运行各有命令。地球在宇宙中的综合运动，以天体为坐标，归类民情，验其祸福。因决定果，前生决定后世，前因决定后果，福祸之因，皆自圆成。借指生来注定的命运宿命是什么意思是不好的吗。

【出处】北周无名氏《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。

【引证】郭沫若《反正前后》第一篇六：“然而一被举出，我总还是要去担任，或许也怕是我生来便赋有一种愚而好自用的宿命罢人的宿命是什么意思。”

2. 近义词

【近义词】轮回、命运、灵魂、归宿、造化

命运

【拼音】[ mìng yùn ]

3. 【解释】（名）迷信的人认为生来注定的生死、贫富和一切遭遇。比喻事物变化发展的趋势。

【出处】汉班固《白虎通·灾变》：“尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。”

【近义词】气运、运气、运道、宿命、造化、命定

坍圮是什么意思

宿命指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。

宿命

[ sù mìng ]

详细解释

1. 前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。

唐 白居易 《自解》诗：“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。”

2. 指佛家宿命之说。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 阮思旷 奉大法，敬信甚至。大儿年未弱冠，忽被笃疾。儿既是偏所爱重，为之祈请三宝，昼夜不懈。谓至诚有感者，必当蒙祐。而儿遂不济。於是结恨释氏，宿命都除坍圮是什么意思。”

3. 犹言生来注定的命运。

章炳麟 《四惑论》：“其始本以对越上神，神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧，俞穴相通，源流不二我的宿命是什么意思。”

拓展资料造句

1、宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。

2、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。转眼间，岁月匆匆我的宿命是什么意思。四千多日子从我手中溜去，如同一滴水滴在大海里。没有声音，没有影子，没有任何踪影。

3、等待雨，是伞一生的宿命；等待你，是我一生的追求。

4、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。

5、遗忘，是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸，从前的一切回不到过去，就这样慢慢延伸一点一点的错开来，也许错开了的东西，我们真的应该遗忘了宿命是什么意思是不好的吗。

宿命 [ sù mìng ]

释义1、前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。

《四十二章经》十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”

释义2、指佛家宿命之说。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 阮思旷 奉大法，敬信甚至。大儿年未弱冠，忽被笃疾。儿既是偏所爱重，为之祈请三宝，昼夜不懈。谓至诚有感者，必当蒙祐。而儿遂不济。於是结恨释氏，宿命都除宿命是什么意思解释。”

释义3、犹言生来注定的命运。

章炳麟 《四惑论》：“其始本以对越上神，神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧，俞穴相通，源流不二女人寡宿命是什么意思。”

例句

1、宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。

2、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。转眼间，岁月匆匆宿命论是什么意思。四千多日子从我手中溜去，如同一滴水滴在大海里。没有声音，没有影子，没有任何踪影。

3、等待雨，是伞一生的宿命；等待你，是我一生的追求。

4、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。

5、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

宿命，就是指注定的命运，无法自己改变的。

缘分，就是两个生命或多个之间的因缘关系，是宿命的一部分。【摘要】

宿命缘分是啥意思【提问】

宿命，就是指注定的命运，无法自己改变的。

缘分，就是两个生命或多个之间的因缘关系，是宿命的一部分。【回答】

“宿命”与“缘分”的区别：

宿命:

1.前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。

2.指佛家宿命之说。

3.犹言生来注定的命运。

缘分:

机缘。某种必然存在的相遇的机会和可能。

宿命多指个体，有对无法改变的无奈色彩；缘分一般是个体与个体之间的关系，偏向好的，不好的缘分就叫“孽缘”我的宿命是什么意思。【回答】

“宿命”近义词：

归宿：就是指人或事物的最终着落，结局。

“缘分”近义词：

因缘：1.机会;缘分。

2.依据;凭借;攀附。

人缘：1.犹尘缘。指与尘世的缘分。

2.指与别人的关人缘。【回答】

希望能帮到您【回答】

宿命，汉语词汇。本意星宿运行各有命令。地球在宇宙中的综合运动，以天体为坐标，归类民情，验其祸福宿命是什么意思是不好的吗。因决定果，前生决定后世，前因决定后果，福祸之因，皆自圆成。借指生来注定的命运。

北周无名氏《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。

中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命数。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了坍圮是什么意思。

这用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命一。对于这里的命，后人注释道：“命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也宿命感什么意思。

在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也我的宿命是什么意思。

命运的观点，在古代源远流长。由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）。可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之被误解是表达者的宿命是什么意思?。如不可求，从吾所好”（《论语·述而》）。宋国的桓魑有一次想谋害他，孔子声称：“天生德于予，桓魑其如予何”（同上）!

总之，在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故孔子又说：“不知命，无以为君子也”（《论语·尧日》）。

儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子。按理说，孔子是个知识渊博的大儒，对于人类社会有着深刻的认识，怎么就会信起命来呢?原来，他早年风尘仆仆，奔走列国，到处推销自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业。可是到了后来，当他碰了一鼻子灰以后，才深深地省悟到，命运之神竟是如此这般的厉害，然而这时他已是个五十左右的人了。“五十而知天命”，就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明。与此同时，他不仅“知命”，他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子属易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。这里他的说教是，一个人的生死贫富，都是命里早就注定了的，作为一个君子来说，非得知命不可，否则就够不上做“君子修的资格。正因为君子是“知命”的，所以他能安分守己，服从老天爷的安排，但是小人却不这样，他们不肯听从天命，往往冒险强求，希望有幸，意得个好结果。

当然，看问题也不能攻其一点，不及其余。《孔子袋语》记录孔子的话说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘（我孔丘）哉!贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。”这里，他认为贤和不肖是根据才华来划分的，干和不干是人们自己可以把握的，至于机遇好和不好，是时间的问题（既在对的时间遇到错的人；或在错的时间遇到错的人；或在对的时间遇到对的人；或在错的时间遇到对的人），而是死还是活，那就只得看老天的旨意了。

天命观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时从上到下。从统治者到平民百姓，信命的风气一时很盛。早在殷商时期，当时的统治者们，就已习惯于在每做一件事之前，总要先占卜一下天意如何，是凶是吉?后来，又由于人与天地相应观念的影响，更使得人们普遍认为，整个天下的命运和每个个人的命运，都和天时星象有关。《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”这是说冯相氏和保章氏，是专管岁时星象，并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官。

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