该不该信算命的

今天算命的说我从目前到立春不要动车。小心破财。不要跟属牛属羊属蛇的人打交道。本来打算要开车回老家过年的。这么一说我反而不敢开了你想信算命吗。算命的算的准不准呢？他们是研究《周易》的。各位朋友你们相信吗？

谢邀！

《周易》有预测的功能，但这与算命是有本质区别的！

其实“善易者不卜”，祖宗早就给我们说过了该不该信算命的。易学最早虽然有占卜的功能，但其本质却不是为了预测更不是为了算命，易学是哲学，是华夏文化的根！

算命其实属于规则遊戲，以四柱的格局通过五行生克得出的结论，敝人平时也喜欢玩，有时很准，有时不灵，例2016年歲运並臨，断语是不死自已死親人，结果平安無事，什么都没发生。所以真的说不清楚，有时却真的很准，建议宁信其有，小心为好，敝人祗能這样说，因为耽不了這个责任找人算命可信吗。

益卦：再好的卦也成不了护身符《你一定能看懂的64卦》之44

商业模式师袁连法

5小时前

（解事当看李镜池，析象去读高岛断，圣人大义王船山)

风雷益

益：利有攸往。利涉大川。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行我不信算命的。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

损，人之不愿；益，人之所求。一个易字大体就告诉你要多一点辩证的思考！比如此卦，益者增益善德者，当以风疾雷霆之势求之，于人欲则反受其殃矣找人算命算命的人不说。回到原典：易为君子谋不为小人谋，盖谋道不谋其利（欲）也。

损由泰，泰易奢，损之；而且泰极即否，损大（九三）益（上六），保盈守泰在于微也。益由否，已否矣，非以疾风雷霆无以振之，亦损大（九四）益小（初六）算命算了就要信吗。损益两卦，阴阳爻相齐，所以互义互参。

执象易注《释名》：坤地也、载也、众也、物也，震雷也、帝也、动也、吐也，巽气也、纳也，地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也。巽风，震雷，艮天，坤地，风从天来，雷自地发，损上则风愈和而万物生发，益下则雷愈迅而群伦鼓动，天地生化之功由是而成，是故损上益下，益之体也找人算命可信吗。巽木，艮乘，坤水，震行，乘木虚舟，利涉大川，益之用也。《诗·桃夭》云：“之子于归，益其室家。”益之辞也你想信算命吗。兑象水，巽反兑，覆水也。震器，坤水，巽覆，器满水出，益之字也。益者，富饶也，增进也，资助也，骄奢也，利益也。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

占到此卦，大吉大利，凡事可成，而且大有可为。但是元吉却加上个无咎，其辞婉转，当细参之！

六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

既然有吉占，好运不可挡，自有神天之助，看来大可得志，还是别忘了初爻的婉辞。益不可妄求妄得也。

六三：益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。

这与二爻真是天壕之别，一则说虽然事情不好，但中行则为益；二则有孚，才能中行，这就点明卦占的好，还得与德相配找人算命不给算。

六四：中行告公，从，利用为依迁国。

经历考验，人生境界就能升华，公从相依，大到迁国这样的伟业都不在话下你们信算命吗?会去算吗。四爻本处疑地，全靠了中孚之德为基。

九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。

至诚无息可通神明之德，何况惠民以孚，心诚则灵，大得民心方可得大志！补六四一笔。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

解易的难处，一是物极必反，二是变动不居该不该信算命的。益之极，损之始，如果立心（立诚）不坚，益则为害，连六三之功效都没有，反而招祸损德，宜慎，所谓凡益之道，与时偕行，其实应是与德偕行。

“损益，盛衰之始也。”损，伤其根基，当衰之始也。益，固其本元，当盛之始也。否泰两卦大小往来，为上经之中枢。损益两卦盛衰相依，为下经之中枢。上经自乾坤至履十卦，乃天道之小成之数。下经自咸恒至损益，为人道小成之数找人算命可信吗。

今天去算命了，该信吗

今天算命的说我从目前到立春不要动车你想信算命吗。小心破财。不要跟属牛属羊属蛇的人打交道。本来打算要开车回老家过年的。这么一说我反而不敢开了。算命的算的准不准呢？他们是研究《周易》的。各位朋友你们相信吗？

谢邀！

《周易》有预测的功能，但这与算命是有本质区别的！

其实“善易者不卜”，祖宗早就给我们说过了找人算命不给算。易学最早虽然有占卜的功能，但其本质却不是为了预测更不是为了算命，易学是哲学，是华夏文化的根！

算命其实属于规则遊戲，以四柱的格局通过五行生克得出的结论，敝人平时也喜欢玩，有时很准，有时不灵，例2016年歲运並臨，断语是不死自已死親人，结果平安無事，什么都没发生。所以真的说不清楚，有时却真的很准，建议宁信其有，小心为好，敝人祗能這样说，因为耽不了這个责任。

益卦：再好的卦也成不了护身符《你一定能看懂的64卦》之44

商业模式师袁连法

5小时前

（解事当看李镜池，析象去读高岛断，圣人大义王船山)

风雷益

益：利有攸往。利涉大川。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

损，人之不愿；益，人之所求。一个易字大体就告诉你要多一点辩证的思考！比如此卦，益者增益善德者，当以风疾雷霆之势求之，于人欲则反受其殃矣。回到原典：易为君子谋不为小人谋，盖谋道不谋其利（欲）也。

损由泰，泰易奢，损之；而且泰极即否，损大（九三）益（上六），保盈守泰在于微也。益由否，已否矣，非以疾风雷霆无以振之，亦损大（九四）益小（初六）。损益两卦，阴阳爻相齐，所以互义互参。

执象易注《释名》：坤地也、载也、众也、物也，震雷也、帝也、动也、吐也，巽气也、纳也，地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也。巽风，震雷，艮天，坤地，风从天来，雷自地发，损上则风愈和而万物生发，益下则雷愈迅而群伦鼓动，天地生化之功由是而成，是故损上益下，益之体也。巽木，艮乘，坤水，震行，乘木虚舟，利涉大川，益之用也。《诗·桃夭》云：“之子于归，益其室家。”益之辞也。兑象水，巽反兑，覆水也。震器，坤水，巽覆，器满水出，益之字也。益者，富饶也，增进也，资助也，骄奢也，利益也。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

占到此卦，大吉大利，凡事可成，而且大有可为。但是元吉却加上个无咎，其辞婉转，当细参之！

六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

既然有吉占，好运不可挡，自有神天之助，看来大可得志，还是别忘了初爻的婉辞。益不可妄求妄得也。

六三：益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。

这与二爻真是天壕之别，一则说虽然事情不好，但中行则为益；二则有孚，才能中行，这就点明卦占的好，还得与德相配。

六四：中行告公，从，利用为依迁国。

经历考验，人生境界就能升华，公从相依，大到迁国这样的伟业都不在话下。四爻本处疑地，全靠了中孚之德为基。

九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。

至诚无息可通神明之德，何况惠民以孚，心诚则灵，大得民心方可得大志！补六四一笔。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

解易的难处，一是物极必反，二是变动不居。益之极，损之始，如果立心（立诚）不坚，益则为害，连六三之功效都没有，反而招祸损德，宜慎，所谓凡益之道，与时偕行，其实应是与德偕行。

“损益，盛衰之始也。”损，伤其根基，当衰之始也。益，固其本元，当盛之始也。否泰两卦大小往来，为上经之中枢。损益两卦盛衰相依，为下经之中枢。上经自乾坤至履十卦，乃天道之小成之数。下经自咸恒至损益，为人道小成之数。

对于该不该信算命的的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。