为亡者做法事家属要到场吗为什么

父亲去世一周年去庙里做法一定要叫叫亲戚朋友一起去吗有这个讲究吗?

去寺院超度，直系亲属是要去的，至于其他的亲朋好友，可以去，如果他们也真心为亡者念佛，一样可让超度亡者多一分功德。但如果他们有口无心，那去了也没啥用。你还可以为亡者放生，供养寺院来给亡者修福报 老法师

办理丧事一般都是什么流程呢?需要几天,从人去世开始算

详细过程:1,家属来人或打电话请与殡仪服务中心联系,确定丧事的时间,选定殡仪馆,预定殡仪车、告别室等事宜。 2, 给亡者最佳的穿戴时间,是在先人咽气之前,穿戴完毕为佳,这样才能确保先人衣物完整的西去。穿戴的顺序是先里后外,先下后上。绊手丝、绊脚丝是在给先人指路后,入殓前,缠在双手和双脚上即可。 给装。

我们能为去世的亲人做什么?(转)

希热多吉居士著一般来说，我们是没有能力超度去世的亲人的，我个人认为，能做到“超度”，首先我们要具有这样的能力，即我们能够“看到”或者“感知到”逝者的中阴身或者心识，并且有能力让这个中阴身或者心识来到我们的面前，听我们讲授佛法或者诵经。如果我们有这样的能力，那么就可以超度亡者，可以“看到。

法事需要本人到场吗

法律分析：1、需要到场，做法事忌讳是当事人不够真心虔诚地完成法事，因为做法事要圆满是有很多因素组成的，环环相扣，像焚香上香是必有的内容。2、有得信士一不注意用到了有害的化学香供奉神明，其实是会破坏功德的圆满；所以，请一款好香是十分必要的，有心的话，建议可以到无相铜炉定一款法事香。

古代为什么要陪葬?

远在商朝,用奴隶殉葬和祭祖的做法十分盛行,而且规模很大,手段残忍。到了秦朝,秦始皇死后,秦二世胡亥下令宫中没有生育的宫女全部殉葬,加上建造陵墓的工匠,殉葬者数以万计。随着人们的反抗和社会进步,自汉武帝到元朝,这一残酷制度基本被废除了。可是到了明朝,朱元璋又将这野蛮的做法重新恢复起来,并作为一种制度在明朝。

广州女子为亡母注销号码被要求本人办理,营业厅的要求合理吗?

广州女子为亡母注销号码，被要求本人办理，营业厅的要求真的是非常的不合理，毕竟本人已去世，无法办理销户业务，对于这种问题来讲许多人都会遇到，到家中有人去世之后，自己名下的电话卡银行卡如果去注销的话就会十分的困难，究其原因还是在于那些机构对于特殊人群的特殊业务没有相关的办理方案，这才造成了。

在中国,人死后家人为何给死者做七?

因此，如果在亡者死后的七个七期中，其家属或亲友能够请僧人做法事，那么亡者就有可能投生到更好的地方。如果错过了七七期，亡灵的转生类别已成定案，再做法事就只能增加其福分，却无法改变其已转生的类别。例如，如果一个人生前作恶多端，注定来生要转生为畜类，但在其死后的七七期中，如果有亲友为。

人死了请道士做法有什么用

还会绘制符咒，并指导家属进行出殡和头七等祭祀活动，这些步骤中充满了丰富的传统习俗和忌讳。他们的工作精细而复杂，旨在确保整个丧葬过程顺利进行，同时也给予家属心理上的安慰。总的来说，人死后请道士做法，是出于对亡者的关爱和对来世的期盼，是传统习俗中一种寄托哀思与寻求心灵慰藉的方式。

断七怎么做?

所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的。

什么是头七,头七如何祭奠亲人?

所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的。