正月初五抬菩萨的来历和传说

抬菩萨的来历是什么?

因为村中所供奉的菩萨都是由过去群众崇拜的文武官员演变而来，如关公菩萨、福主菩萨（许逊），一直成了老百姓崇敬的偶像。各支各房的菩萨穿好袍服后，便先后抬起上路，向村里的庙中走去。一路上，敲锣打鼓，举着各种龙旗，还有阳伞，很像皇帝出宫的派头。抬菩萨所走的路，要走自古已有的官马大路，。

宁化春节习俗

三、抬菩萨 宁化人大多信奉佛教，每月初一、十五老人们都有点香祈福的习惯。春节庙会抬菩萨的习俗几乎覆盖全县各乡镇，比较有特色的要属石壁陈塘村的抬"五谷神"习俗。四、巡游傩 “游傩”来自于古时的迎神庙会，是人们驱邪祈福，保佑平安丰收的一种民俗活动。宁化夏坊古“游傩”的傩面为“梅山七圣”。

莆田风俗

此俗源于明嘉靖四十一年(公元1562年)十一月廿九日,倭寇陷城,莆人被杀者众多,至正月初一贼始退,逃难的人们返家收殓遭难亲友,串门的都是吊丧之人,因此,此日就成为不吉利之日,忌往来。不过凡初一到过的,不犯此忌。 初三日,因初一、初二两天闭井门不取水,初三早才祭神开井门汲水。开店铺的生意人于此日早也鸣。

漓江的自然环境和人文环境

农历四月初八日,传说是牛的生日。阳朔乡下农民在这一天,家家吃黑糯米饭,并用它喂牛,为耕牛消灾解难,同时感谢耕牛对人的辛勤劳动。 尝新节 农历六月初六日,农家都备酒礼到田头地角供奉,用钱纸扎社日谷桶盛满新谷插在田基上,以示稻谷满仓,或是“抬菩萨”游行祈祝五谷丰登。 中元节 又名鬼节,俗称七月半。壮族。

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头一天是抬菩萨并开台演戏。十五这天为庙会正日,邻县、邻乡的商贩、亲朋都来赶庙会。主人则要舂麻糍款待客人。二月十庙会由祭祀“三圣”发展而来。三圣是夏其光、叶林和刘珏。夏其光因遭诬陷致死,后来皇上给予昭雪,赔他一个紫金头,所以是红脸菩萨;叶林即铁爷爷,幼年时曾偷过外婆家一只铁锅,后来在母亲的教育下,。

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5. 年长者会背着装有蚕种的红色布包，称为“蚕种神缓缓包”，绕山而行，以期蚕种能吸收喜气。6. 清早，上山途中便开始了类似出会的祀神仪典，形式多样，包括“拜香会”和“抬菩萨出游”。7. “拜香会”中有“吊臂香”、“扎内蜻蜓”、“拜香童子”以及吹打乐等表演。8. “抬菩萨出游”涉及多。

桥的故事与传说

第二天,上游漂来一个菩萨,在码头前团团旋转,几经扒开总不离去,财主将菩萨拾回。仗势平河毁桥,强将小河改道从街旁通过,却在原桥址修了一座孟公庙,将菩萨搬了进去,每逢初一、十五,焚香祷拜,大旱之年,抬菩萨,放炮还愿、求神祈雨。从此小河成了干河,“养女莫嫁孟公桥,柴也愁来水也愁”,搞得百姓有苦难言。

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传说蚕花娘娘在清明节时化作村姑踏遍含山土地，留下蚕花喜气，得“蚕花廿四分”，因此，蚕民把含山作为“蚕花圣地”。蚕姑们踏蚕花前都要先到山顶蚕神庙进香，争购彩纸蚕花戴在簪头上，有的在甘蔗上插几枝蚕花，意为“甘蔗（甜）节节高，蚕花养得好”；年长者身背红布包的种蚕，称“蚕种包”，。

莆田的礼仪

元宵节是莆田民间一个重大节日,盛况超过春节,且延续的时间相当长(原因是各村的时间不同,最早的初八,最迟的正月廿九日)。解放前,元宵之夜,所在村的宫社张灯结彩,摆“宴桌”、叠糕果,乡民们抬菩萨偶像行傩。行傩队伍绕境一周, 家家在厅堂摆设香案,当队伍经过时,燃烛焚香、放鞭炮、烧柴草、化“贡银”,祈求。